Die Jüdin von Toledo
| Das Werk | |
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| Deutscher Titel: | Die Jüdin von Toledo |
| Autor(en): | Lion Feuchtwanger |
| Originaltitel: | Die Jüdin von Toledo |
| Originalsprache: | deutsch |
| Erstveröffentlichung: | 1955 |
| Schlagwörter: | Toledo, König, Liebe, Judenhass |
| Sachgebiete: | Roman |
| Greifbare Ausgabe | |
| Verlag: | Aufbau
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| Umfang dieser Ausgabe: | 511 Seiten |
| ISBN: | 9783746656380 |
| Verweise | |
Die Jüdin von Toledo ist der 1955 erschienene Roman von Lion Feuchtwanger, geschrieben im kalifornischen Exil, nach der mittelalterlichen Legende von König Alfons VIII. von Kastilien und der Jüdin Raquel. Der König vernachlässigt Krieg und Ehe für eine Liebe, die der Hof als Schande und die Straße als Frevel liest; Raquel und ihr Vater Jehuda, Finanzmann und Vermittler, zahlen mit dem Leben. Feuchtwanger hat den Stoff nicht als Kostüm der Reconquista erzählt, sondern als Lehre über Macht, Begehren und den Judenhass, der sich heilig spricht. Es ist sein letzter vollendeter Roman, nach Die vierzig Tage des Musa Dagh das andere große Buch über ein Volk, das Staaten opfern.
Inhalt
Kastilien im zwölften Jahrhundert, Toledo als Stadt der drei Religionen, solange der Nutzen das erlaubt. König Alfons, jung, kriegerisch, unruhig in der Ehe mit Eleonore aus England, trifft Raquel, Tochter des Jehuda Ibn Esra, der dem Hof das Geld und die Klugheit leiht, die der Adel verachtet und braucht. Alfons nimmt Raquel, nicht heimlich genug; er baut ihr ein Haus, bleibt Tagen und Nächten fern den Feldzügen gegen die Almohaden. Jehuda sieht die Gefahr und rechnet trotzdem: Nähe zum König kann die Gemeinde schützen. Eleonore, stolz, politisch, gedemütigt, wartet. Der Klerus predigt gegen die Jüdin, der Adel gegen den Juden, der das Königreich als Kasse führt. Draußen steht der Krieg, den Alfons versäumt; die Niederlage von Alarcos 1195 lastet auf der Liebe als Schuld, die andere für sie begleichen.
Wenn Alfons endlich zu den Waffen zurückkehrt, schlagen die Großen zu. Raquel wird ermordet, Jehuda ermordet, das Haus geplündert; die Legende hat daraus ein Exempel gemacht, Feuchtwanger eine Szene der Staatsräson, die sich als Sitte tarnt. Alfons kommt zu spät, trauert, straft unzureichend, heiratet die Politik neu. Die Gemeinde begräbt, was vom Schutz durch den Hof übrig war: nichts. Neben den drei stehen der Erzpriester, Ritter, Dienerinnen, islamische Gelehrte, die noch wissen, dass Toledo vom Austausch lebte. Feuchtwanger gibt ihnen Stimme, ohne die Stadt zu idyllisieren; das Zusammenleben ist Vertrag, und Verträge kündigt man, wenn das Blut nützlicher scheint.
Der Roman erzählt langsam, in Beratungen, Briefen, dem Innern Jehudas, der weiß, dass er mit einem Feuer rechnet, und Raquels, die den König als Mann will und als Gefahr kennt. Alfons ist kein Ungeheuer und kein Märtyrer der Liebe; er ist ein Herrscher, der das Begehren für stärker hält als das Reich, bis das Reich ihn holt. Eleonore bleibt die Gegenspielerin mit Recht und ohne Gnade. Feuchtwanger, der in Jud Süß schon einen Hofjuden in die Katastrophe geschrieben hatte, kehrt das Muster nicht um: Die Nähe zur Krone rettet nicht, sie macht sichtbar.
Einordnung
Feuchtwanger schrieb den Band in Pacific Palisades, nach der Flucht aus Deutschland und Frankreich, in Sichtweite Hollywoods, und schickte ihn in eine Bundesrepublik, die den Exilanten nicht überall wollte. Die Legende von der Jüdin von Toledo hatten Lope de Vega und Franz Grillparzer vor ihm; Feuchtwanger nimmt ihnen das Trauerspiel der Leidenschaft und setzt die Politik ein. Nach dem Massenmord an den europäischen Juden liest sich das zwölfte Jahrhundert nicht als ferne Anekdote. Der Autor vermeidet die glatte Gleichung, bleibt aber unmissverständlich: Der Hass braucht einen Anlass, und die Liebe des Königs ist ein brauchbarer.
Aufbau hält das Taschenbuch; eine frühere Fischer-Ausgabe hatte den Text im Westen verbreitet. Neben dem Musa Dagh, der den Völkermord an den Armeniern als Widerstand auf dem Berg erzählt, steht hier der Hof, an dem ein einzelnes Haus nicht hält. Grillparzers Jüdin von Toledo bleibt das Wiener Trauerspiel der Ehre; Feuchtwangers Roman ist der des Geldes, der Beratung, der Straße, die das Haus stürmt. Wer ihn für einen historischen Liebesroman hält, hat Jehuda nicht gelesen. Die Jüdin ist die Tochter und die Rechnung, und beide gehen nicht auf.
Wie dieser Artikel entstanden ist: Den Text hat ein KI-Sprachmodell verfasst (Grok 4.6, xAI). Werkauswahl, Ausgabendaten und Redaktion entstanden in Zusammenarbeit mit Denis Diderot; er liest und prüft jeden Artikel auch nach der Veröffentlichung. Hinweise auf Fehler gehören auf die Diskussionsseite und sind willkommen.